【类型】报纸
【作者】顾农
【简介】 《自嘲》 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 这首《自嘲》在鲁迅旧体诗中的地位，大约相当于其小说中的《阿Q正传》，都是重要的代表作，而经过反复阐述以后，意义更丰富得多了。按鲁迅本人说法，这只不过是一首打油
【全文】
《自嘲》
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这首《自嘲》在鲁迅旧体诗中的地位，大约相当于其小说中的《阿Q正传》，都是重要的代表作，而经过反复阐述以后，意义更丰富得多了。按鲁迅本人说法，这只不过是一首打油诗，是嘲笑自己当下的处境，并借以解嘲的。而按后来的阐释，那就伟大得多了。
此诗有些具体的背景即所谓“本事”。《鲁迅日记》1932年10月12日载：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请’云云。”“达夫赏饭”是一个星期前的事情，《鲁迅日记》1932年10月5日载：“郁达夫、映霞招饮于聚丰园，同席为柳亚子夫妇、达夫之兄嫂、林微音。”关于这首诗的本事，了解第一手情况的青年作家林微音（1899～1982）后来有过很具体的回忆，他写道：
……鲁迅到时，达夫向他开了一句玩笑，说：“你这些天来辛苦了吧。”
“嗯。”鲁迅微笑着应答，“我可以把昨天想到的两句联语回答你，这是：‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。’”
“看来你的‘华盖运’还是没有脱？”达夫继续这样打趣。
“噯，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”鲁迅说。
到席散，达夫取出一幅素色的绢，要在席的各人题词留念。鲁迅所题的就是上面所说起的两句。但是，随后，他又添上两句，续成了一首律诗。（魏殷即林微音《“孺子牛”的初笔》，《新民报晚刊》1956年12月6日）
据王映霞后来的回忆，情形也大体是如此。可知诗中最精彩的一联“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是这次聚会前鲁迅已得之句；到这时又因郁达夫的一句问候想出了“运交华盖欲何求”一句，就用作开头；然后又加了几句，形成一首七律。先有那么一两句，然后才写出全诗的情形，古今都很常见。
可知所谓“偷得半联”说的是自己得到郁达夫一句话的启发想出了一句诗，而非同古人的诗有什么瓜葛。此事后来臆测甚多，越说越远，恐皆不足为凭。郁达夫同鲁迅非常熟，他知道两岁的海婴最近正在生病，鲁迅夫妇经常要带他上医院，弄得很辛苦；而鲁迅是极端关心下一代的，心甘情愿地为之做牛。“孺子牛”典出哀公六年《左传》，说齐景公爱他的孩子，自己装作牛让孩子骑着玩儿，嘴里还咬着绳子，不料孩子一不小心跌倒，扯掉了他的牙齿。又，鲁迅一向遭到许多攻击，大有为千夫所指之势（“千人所指，无病而死”，语出《汉书·王嘉传》），但他毫不畏惧，横眉冷对，沉着应战。他的爱憎一向非常分明。
关于这两句乃至全诗的意思，后来有许多发挥，各尽其妙。读诗可以只体认其原意，也可以引申发挥，只要有根据有意义就好。在一般的情况下，自以理解其相对稳定的原意为主。
《秋夜有感》
绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。
望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。
何来酪果供千佛，难得莲花似六郎。
中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。
鲁迅这首七律作于1934年9月，并于29日写成条幅，赠给友人张梓生，手迹在诗后有这样的字样：“秋夜偶成录应 梓生先生教 鲁迅”，下面还有两方印章。所以这首诗最合适的标题应是《秋夜偶成》；但一向被写成《秋夜有感》，约定俗成，恐怕已经改不过来了。
这首诗有点李商隐的派头，不太好懂，过去曾有过很热闹的争论，最后也没有得出什么一致的结论。这里试就其大意简单一谈，聊供同好者参考。
诗的最后两句最为明白易晓：秋天的夜里气温下降，风雨如晦，鸡鸣不已，诗人点起一枝烟来，继续工作。鲁迅习惯于夜间写文章，又大抽其烟，这两条都大大损害了他的健康，而当时他倒也没有什么不对的感觉。
前面的六句应当是他在这秋夜里联翩的浮想，其关键词是第二句中的“道场”，也就是大型的佛事活动，第五句的“何来酪果供千佛”与此直接相关。这“道场”指的是当年早些时候的所谓“时轮金刚法会”。该会由国民政府考试院院长戴季陶、行政院秘书长褚民谊以及下野军阀段祺瑞等要人发起，请第九世班禅在杭州灵隐寺启建时轮金刚法会，为期四十天（4月18日～5月28日），以消灾祈福云。又当时宣传说，将邀请著名表演艺术家梅兰芳和两位女明星徐来（时有“标准美人”之誉）、胡蝶在会期内表演歌剧五天。这是以广招徕的现代手段了。其间的一大活动则是为此盛会发起募捐，寻找“酪果”。
一片乌烟瘴气，完全莫名其妙。鲁迅就此写过好几篇讽刺性杂文，有道是：
盖闻昔者我佛说法，曾有天女散花，现在杭州启会，我佛大概未必亲临，则恭请梅郎权扮天女，自然尚无不可，但与摩登女郎们又有什么关系呢？莫非电影明星与标准美人唱起歌来，也可以“消除此浩劫”的么？（《法会和歌剧》，后收入《花边文学》）
而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌边，电灯代替了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛……（《偶感》，后收入《花边文学》）
既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。（《难行和不信》，后收入《且介亭杂文》）
诗中的“六郎”无非是影射梅郎（不过事实上梅兰芳并没有去为法会助兴）。望帝就是古蜀帝杜宇，他死后化为杜鹃，悲啼之时，芳草为之零落。迷阳是一种有刺的草，现在也只有这样的野草装饰着荒凉的大地了。
全诗是就当时的精神领域发表感慨。中央政府的高官公开表示失去自信，而本当严肃的宗教活动又完全娱乐化了。情形很糟。但鲁迅并不悲观，点起一枝烟卷儿来，又继续工作了。
浏览数： 110