【出版日期】2018-07-01
【类型】报纸
【作者】陈釭
【简介】 古往今来，璧月恒悬，泱泱中华品月、吟月、话月情结至深，举世无匹。惊采绝艳，唐诗宋词中的咏月每每别出机杼。现代作家笔下的月似仍有可观，只不过前者膜拜、研究、掇英者无数，学士大家竞折腰，文献备盛，惟后者受关注甚少，不妨循声索句浅探之。散文是现代作家叙事、写景、抒情、论理最为得心应手的文体，因而在诸
【全文】
古往今来，璧月恒悬，泱泱中华品月、吟月、话月情结至深，举世无匹。惊采绝艳，唐诗宋词中的咏月每每别出机杼。现代作家笔下的月似仍有可观，只不过前者膜拜、研究、掇英者无数，学士大家竞折腰，文献备盛，惟后者受关注甚少，不妨循声索句浅探之。
散文是现代作家叙事、写景、抒情、论理最为得心应手的文体，因而在诸现代作家所作的散文中，关于“月”的描写相当丰赡。
但凡受过中等以上教育的当代学子，朱自清《荷塘月色》中那段经典辞章必了然于心：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处 酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。” 其实，这位文坛高手在另外多篇散文中对月也曾有过绝妙的赞美。他在《温州的踪迹》中写道：“一枝交缠的海棠花……在月光中掩映着，微微有浅深之别”，“在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？……朦胧的岂独月呢？岂独鸟呢？” 他在《松堂游记》中感慨：“月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。” 他还在《桨声灯影里的秦淮河》中将月色和灯光做了一番比较：“灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦消了两三分。她晚妆才罢，盈盈地上了柳梢头。天是蓝的可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。”
鲁迅先生在人们熟悉的《故乡》中用爽朗、简劲的文字向读者推送出一幅极生动的画面：“深蓝的天空中挂着一轮金黄色的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”而出现在其《秋夜》中的月则充满神秘感，那枣树上“最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白”，仿佛坚硬的树枝刺疼了柔润的月亮似的。
郁达夫在《古都的秋》中絮叨：“不逢北国之秋，已将十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”不过“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等……”，“月”自然不可或缺。他在《杭州》一文里又特意披露了不同时节赏月之佳处：“春时幽赏：孤山月下看梅花……”，“夏时幽赏：苏堤看新绿，三生石谈月……”，“秋时幽赏：满家巷赏桂花，胜果寺望月……”。故而，作为赏月行家的他，在《春愁》中宣称：“说秋月不如春月的，毕竟是‘只解欢娱不解愁’的女孩子们的感觉”。
孙福熙在《今夜月》中颇含抱信念的定义：“月光是不分等次的普照一切恩人与仇人的”，“以人心凶恶为可恨的人，能在月光下照见自己的心的凶恶，看月是洗涤心肠的好方法。”尽管中秋之夜他在京城北海观月看到的情景与旁人一样，是“高大的柳枝中间，白塔的旁边，一轮明月临水上。水边漪澜堂的灯火丛中，游人攒聚着等候花炮的起来”，但作者心中的月显然较眼中的月增添了许多意蕴，可是，他依旧满怀热忱地告诉人们：“桂子香飘的时节看这圆月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月或下月的所能比的。”“您不要为了贪吃月饼而懒得出去看月。看了月回来吃月饼不晚，兔儿爷给你好好留着的！”
茅盾1940年12月写《风景谈》时忆及黄土高原：“三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影……”，倘若没有月，则完全是另一番景致了。诚然，这里的月光与黄土高原，在当时的语境里确乎还带有另一层意思。
旅行途中，尤其水上旅行，极容易因撞见月光而引发作家们的幽思。徐志摩在《印度洋上的秋思》中遐想：“月光有一种神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚成山，月下的情泪可以培植百亩的畹兰，千茎的……紫琳耿。”“明月正在云岩中间，周围有一圈黄色的彩晕，一阵阵的轻霭，在她面前扯过。”“月光从云端里轻俯下来，在那女子胸前的珠串上，水息的烟尾上，印下一个慈吻……”。“月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着静默的红潭……月儿在铁色的潭面上，倦伤了半晌，重复拔起她的银舄，过山去了”“轻裹在云锦之中的秋月，像一个遍体蒙纱的女郎，她那团圆清朗的外貌像新娘，但同时她幂弦的颜色，那是藕灰，她脚踏的行踵，掩泣的痕迹，又使人疑是送丧的丽姝。”“这是秋月的特色，不论她是悬在落日残照边的新镰，与‘黄昏晓’竞艳的眉钩，中宵斗没西睡的金碗，星云参差间的银床，以至一轮腴满的中秋”。叶灵凤在《北游漫笔》中记载：“船舷旁飞溅的浪沫，远处缓缓送来的波涛，黄昏时天际的苍茫，新月上升后海上那一派的银雾和月光下海水的晶莹，日落时晚霞的奇幻与波光的金碧错乱，实在使我见了许多意外的奇遇。” 焦菊隐在《西望翠微》中描述：“每当月明如水的时候，我便伫立在舫上，水中的浮影映着我眼珠晶莹，月光下面的松柏，都似仙侣。”哪怕是短暂的旅行，也同样会因月生情，如冯沅君在《明陵八达岭游记》中所写：“皎洁的新月，尤其多情，直送我回到学校，并显示了她的清丽的面目，时在窗前伴我的安眠。”
周作人1940年9月写过一篇《中秋的月亮》，从历史和民俗角度漫谈月和中秋，笔法冲淡，“本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。……”
有时，月不仅可充作追怀故人、故地的画外音，甚至能成为一篇散文不错的起首和结尾。女作家方令孺写《忆江南》，以“天气真好。月光下，山川都像悬浮起来了”开头，收笔于“今晚因为看见月光下的山川太美了，诱我这许多的沉思。如果回忆只给我枉然的磨折，以后该学中古的修道士，不再抬头看山川之美了。” 丁玲《风雨中忆萧红》的结尾，便是“风雨已停，朦胧的月浮在西边的山头上，明天将有一个晴天。我为着明天的胜利而微笑，为着永生而休息。我吹熄了灯，平静地躺到床上。”
巴金对月的看法有点与众不同，觉得人月会相互感应，他在1941年7月22日所作的《月》中写道：“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里罢，这镜里一定有某某人的影子。”继而又自语、发问、解嘲：“的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。但是为什么还有嫦娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。”读来着实令人大可咀嚼回味。难道月亮与作家间真会相互感应么？要不，张爱玲为何会在《童言无忌》中突然抛出“因为有月亮，因为我生来是一个写小说的人”这句令人难以捉摸的话来呢。
哦，月不尽然是柔和、清丽、温馨的，在有些作家笔下却是压抑、凝重、悲凉的。
殷夫在《剧运的一个幼稚闯入者一九二九剧团》中写道“一个首夏的夜晚，从窗间偷进一些轻微的凉风，送来一片悲沉凄毅的远地笛声；天空上缓慢地纠缠着春烟样的云，散发般的烟；月亮似乎是深葬在这层叠的殓衣里，透不出她水银似的光辉来……”。此中的月亮似乎预示着作者自身的命运，两年后这位年轻英才血洒龙华。
“卢沟晓月”在国人心目中无疑是凝重的，作为“燕京八景”之一，曾经那样美好、那样静谧，可是自“七七事变”遭日寇蹂躏后便成了国殇之痛。王统照在《卢沟晓月》中悲述：“血痕染过那些石狮的鬈鬛，白骨在桥上的轮迹里腐化，漠漠风沙，呜咽河流，自然会造成一篇悲壮的史诗。就是万古长存的‘晓月’也必定对你惨笑，对你冷觑，不是昔日的温柔，幽丽，只引动你的‘清念。’”许地山则在《忆卢沟桥》中哀怨：“我对于晓风残月一类的景物素来不大喜爱。我爱月在黑夜里所显示底光明。晓月只有垂死的光，想来是很凄凉的。”真是国破山河碎，志士柔肠断，超越了旧时游子吟月寄乡愁。
华夏文明赋予了月之丰富含义，骚人墨客衍化出月之万般风情，使我们民族成为世界上最有情怀的民族。
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